11 декабря: Россия отдает Чернигов и Смоленск

Россия уступала Речи Посполитой Смоленск, Рославль, Дорогобуж, Белую, Серпейск, Трубчевск, Новгород-Северский, Чернигов, Монастырский с окрестными землями. Речь Посполитая возвращала России Козельск, Вязьму, Мещовск, Мосальск взамен городов Почепа, Стародуба, Невеля, Себежа, Красного и Поповой Горы с окрестными землями.

ерритории передавались до 15 (25) февраля 1619 года вместе с жителями и имуществом. Вернуться в Россию милостиво дозволялось только купцам, дворянам и православному духовенству. До этого же срока с русской территории должны были быть выведены как польско-литовские войска, так и малороссийские казаки, а также пройти обмен военнопленными по формуле «всех на всех». Русским и польско-литовским купцам предоставлялась возможность свободного перемещения по территории страны, за исключением Москвы, Вильны и Кракова.

Изменения происходили и в титулатуре. Но только с русской стороны. Царь Михаил Фёдорович лишался титулов правителя ливонского, смоленского и черниговского. Польский королевич Владислав Ваза сохранял право именоваться царем русским в официальных бумагах польско-литовского государства. Польское правительство не признавало Михаила Федоровича царем, не хотело сноситься с ним и называть его в своих грамотах великим государем.

Все эти территории были захвачены в то время, пока Россия переживала кризис легитимности власти, переходивший в полное отсутствие державного центра. В истории этот период остался как Смутное время. Если посмотреть на современную карту, то действие его распространялось на территории Смоленской, Брянской, Калужской и Псковской областей РФ, а также Черниговской и Сумской областей Украины. И хотя оно продлилось (с перерывом в 1632 году) менее полувека, до 1654 года, последствия его заметны по сей день. На той части территории Северской Земли, которая находится в границах современной Украины, был изменен и этнический состав. А на нынешней территории РФ потребовалось более полутора веков, чтобы уврачевать раны, нанесенные той войной.

Но чтобы понять контекст, обратимся к более ранней истории. Эти территории перешли под управление Москвы от Великого княжества Литовского при Иване III и Василии III за век до описываемых событий. Перешли от страны, где сохранялась и религия, и элита, доставшаяся князьям Гедиминовичам от удельного периода русской истории. Местные землевладельцы были или представителями ветви Ольговичей и Давыдовичей Рюрикова рода, или потомками исконного боярства. Правда, некоторые из них ушли на службу в Москву ранее. Так укрепились роды Трубецких, Волконских, Долгоруковых, Кропоткиных и другие. Особенно разветвился род князей Оболенских.

Рассмотрим последствия Деулинского перемирия для Чернигова и Смоленска. Замечу лишь, что и потеряны, и возвращены они были практически одновременно.

В 1611 году под стены Чернигова по­дошли польские войска во гла­ве с Горностаем. Проследив, когда во­ины гарнизона выехали на са­нях ловить рыбу на реке Белоус, он спрятал отряд головорезов под рогожами и, под видом возвращающихся рыбаков, въе­хав в город, подверг его такому страшному разорению, что 12 лет в Чернигове царило полному запустение. В 1623 году грамотой польского короля Сигизмунда III ему дают Магдебургское право и учреждают черниговский магист­рат. На содержание городского самоуправления отдаются земли на две мили вокруг города.

В 1634 году, после неудачного похода на Смоленск, царь Михаил Федорович передает всю Северскую землю и Чернигов в вечное пользование Польши. В 1635 году в Чернигове учреждаются шляхетские земские город­ские подкоморные суды, а воеводст­во разделяется на два повета (уезда): Черниговский и Новгород-Северский.

Учреждается герб с изоб­ражением двуглавого орла на одной короне. На груди орла изображается буква «V» — начальная в имени короля Владислава, к тому времени отказавшегося от попыток занять русский престол. Тогда же происходит процесс окатоличевания местного насе­ления. Превращаются в костелы древние Борисоглебский и Успен­ский соборы, это вызывает протесты местного населения, остававше­гося верным православию. Часть местной шляхты, например, Огинские, переходят в католичество, а верные православию записываются в казаки. Позднее, уже после возвращения Чернигова при царе Алексее Михайловиче, разница между шляхтой и казачьей старшиной была размыта, и вплоть до Екатерины Великой, когда и те, и другие были окончательно уравнены в российском дворянстве, местная элита пыталась найти или придумать себе исконное благородное происхождение. Но и оно чаще всего восходило не к Рюриковичам и их боярам, а к польской шляхте. Так за сорок лет жители Северской земли стали малороссами, и вместо Ольговичей в тех краях возвысились роды Сулима, Галаганы, а позднее — Разумовские, Безбородко, Завадовские.

В Смоленске ситуация оказалась несколько иной. 12 мая 1623 года польский король издаёт привилей, в котором говорится: «…устанавливаем теперешним привилеем нашим, чтобы в Смоленске и в каждом месте в Княжестве Смоленском, как во владениях наших, так и во владениях духовенства и шляхты на вечные времена ни под каким предлогом и ни под каким видом не было никакого иного разумения о Господе Боге и никакой другой веры, кроме одной святой древней католической римской и русской, соединенной с римской церковью, чтобы только одно богослужение католическое римское и русское [с ним] соединенное, в соответствии с древними правами совершалось с достойной свободой на вечные времена».
Таким образом, там православие не просто ущемлялось, как в окрестностях Чернигова, а уничтожалось под корень. И в казачий реестр эти земли не входили. Там возникла своя особая Смоленская шляхта. После Деулинского перемирия в ее состав вошли окатоличенные местные помещики, а также польские офицеры, получившие от короля земли на Смоленщине. После взятия Смоленска русскими войсками в 1654 году 600 местных шляхтичей перешли на службу к царю Алексею Михайловичу. Более 400 шляхтичей были переселены в Башкирию, остальные остались в Смоленске.

По воспоминаниям Льва Энгельгардта, смоленские шляхтичи на протяжении столетия после возвращения Смоленска России предпочитали читать польские книги и брать себе жён из Польши, а не из «презираемой России». При Анне Иоанновне польские книги на Смоленщине были запрещены, за владение ими били кнутом и ссылали в Сибирь; запрещены были также браки с польками; однако смоляне жён из остальной России по-прежнему не брали, предпочитая браки в своей среде. Отец Энгельгардта в середине XVIII века был первым, кто нарушил этот негласный запрет и женился на женщине из России. Тогда же смоленская земля направила на учебу и службу своего шляхтича — Григория Потемкина, который не только совершил много славных дел на благо империи, но и выдал замуж своих племянниц за представителей лучших дворянских родов России.

Только к концу XVIII века эти люди окончательно обрусели и превратились в простых провинциальных помещиков, а уже следующее поколение смоленского дворянства дало Михаила Глинку — автора патриотической оперы «Жизнь за царя» о подвиге Ивана Сусанина в той самой войне, завершившейся Деулинским перемирием.

Украина.Ру